Grāmatas "Kā sasniegt svētumu" 2. nodaļa, Sv.Kronštates Jānis

Patiesība — visa radītā un daudzveidīgā pamats, un arī tavos darbos (iekšējos un ārējos) patiesība lai būtu visa pamats, sevišķi — lūgšanas pamats; lai uz patiesību kā uz pamatu balstās visa tava dzīve, visi tavi darbi, visas tavas domas un vēlmes.

Kā raudzīties uz prāta, jūtu un brīvības dāvanām? Ar prātu ir jāpazīst Dievu pēc Viņa radīšanas darbiem, atklāsmēm, nodomiem, pēc cilvēku likteņiem; ar sirdi jājūt Dieva mīlestību, Viņa debesu pasaule, Viņa mīlestības saldme, jāmīl tuvāko, jājūt līdzi viņam priekos un bēdās, veselībā un slimībā, nabadzībā un bagātībā, atzinībā un zemā stāvoklī (pazemojumā); brīvību jālieto kā līdzekli, kā ieroci, lai paveiktu pēc iespējas vairāk labo, un sevis pilnveidošanai visos tikumos, lai nestu Dievam simtkārtīgus augļus.

Read the rest of this post »

Sarunas par statujām, kas sacītas Antiohijas tautai, 1.sarunas 12.daļa, sv.Jānis Zeltamute (Hrizostoms), tulk. Elisejs

Ja jau esam sākuši runāt par zaimošanu, par šo uzrunu un atziņām es gribētu jūs visus lūgt man izdarīt kādu pakalpojumu, proti, lai jūs apklusinātu pilsētā katru, kas izturas zaimojoši. Ja tu izdzirdēsi kādu krustcelēs vai laukumā zaimojam Dievu, pieej pie tā un apsauc viņu. Un pat ja ir vajadzība viņam iesist, neatsakies, sit viņam tieši pa seju, satriec viņa muti, svētī savu roku ar šo sitienu. Ja tevi apsūdzēs un vedīs uz tiesu, ej.

Ja tiesnesis apsūdzētāju priekšā pieprasīs atbildi, drosmīgi saki, ka viņš zaimojis eņģeļu Ķēniņu. Ja jau pienākas sodīt tos, kas zaimo zemes ķēniņu, tad cikkārt vairāk tos, kas zaimo Debesu Ķēniņu. Pēc dabas abi šie noziegumi ir vienādi - tā ir publiska aizskaršana, kādai par apsūdzētāju var būt kars, kas vien vēlas. Lai uzzin gan jūdi, gan grieķi, ka kristieši ir pilsētas sargātāji, aizstāvji, pārvaldītāji un skolotāji. Lai arī izlaidīgie un izvirtušie uzzina, ka visvairāk tieši viņiem jābīstas no Dieva kalpiem. Un pat tad, ja tie sagribēs sacīt ko zaimojošu, lai viņi tramīgi izlūko apkārtni, iztrūkstas pat no ēnām, bīdamies, ka tik kristieši to neizdzirdētu un uzbrukdami tos stipri nesasistu.

Read the rest of this post »

Prāgas arhibīskaps Sergijs (Koroļevs)

Kristīga dzīve ir staigāšana gaismā. Savas dzīves pelēcībā mēs neredzam un pilnībā neapzināmies savu misiju uz zemes, mums Dieva dotās dāvanas, neapzināmies pat paši sevi. Mūsu dvēselei dotās dāvanas paliek neizmantotas. Mēs paši sev liekamies nekādi un arī citus uzskatām par tādiem, mērot pēc savas mērauklas, un sakām: “Mēs esam sīki ļautiņi, parasti. Kur tad nu mums kaut ko paveikt, kaut tikai maizes kumosu nopelnīt.” Šī pašnoniecināšanās bieži pavājina mūsu gribu un rīcību – nerunājot par to, ka mēs nemaz neesam vāji, katram no mums piemīt arī sava misija. Katram cilvēkam pasaulē ir sava nozīme, viņš ir Dieva sūtnis virs zemes. Dievam ir vajadzīga katra dvēsele, un katrs ir atbildīgs par savu dzīvi un nav atbrīvots no atbildības par citiem. Ne mūsu niecība ir vainojama, bet nevēlēšanās uzņemties atbildību. Mēs bieži sakām: “Tā nav mana darīšana, lai citi par to parūpējas; mans nams ir blakus.” Ar tādiem vārdiem mēs noveļam atbildību uz citiem. Noveļot atbildību uz otru, mēs tādējādi it kā noveļam arī vainu uz otru, no kā rodas nosodījums, kas ved mūs uz šķelšanos. Aplūkosim kā piemēru to, kas notika mūsu Dzimtenē. Mēs neviens nevēlamies atzīt sevi par vainīgiem, bet sakām, ka mūsu nelaimē vainīgi te vieni, te otri. Savukārt, ja katrs atzītu savu vainu Krievijas* sabrukšanā un nožēlotu to, tad Kungs dāvātu piedošanu mūsu Dzimtenei.

Read the rest of this post »

Arhibīskaps Sergijs (Koroļevs, 1881-1952) bija viens no nedaudzajiem krievu garīdzniecības pārstāvjiem emigrācijā Prāgā. Toreizējā Čehoslovākijā izveidojušās pareizticīgo kopienas, kas līdz 1930. gadam atradās Maskavas patriarhāta pakļautībā, bet pēc tam pārgāja uz Konstantinopoles Baznīcu, pārraudzīja krievu draudžu gans Dienvideiropas valstīs metropolīts Jevlogijs (Giorgijevskis). Šīs kopienas nepastarpināti apkalpoja Beļskas (Polija) bīskaps Sergijs. Par atteikumu atzīt autokefālu Polijas Pareizticīgo baznīcu 1922. gadā viņu arestēja un pavasarī izsūtīja uz Čehoslovākiju. Metropolīts Jevlogijs, to uzzinot, norīkoja bīskapu Sergiju par savu vikāru un svētnieka Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcas Prāgā (kas 1924. gadā, atdaloties pareizticīgo čehu kopienai, pilnībā pārgāja Krievu Pareizticīgās baznīcas kopienas īpašumā) pārzini. Kā vēstī metropolīta Jevlogija atmiņas, “draudzes dzīve Valdnieka Sergija vadībā sāka plūst kā avotiņš. Pieticīgajam, vienkāršajam, pazemīgajam Augstisvētītajam Sergijam piemita reta dāvana pulcēt sev apkārt visatšķirīgākos ļaudis: pazīstamus un nezināmus, skolotus un neskolotus, bagātus un nabagus, labos un kreisos – viņam līdzās visi apvienojās draudzīgā ģimenē.”

Tas bija dzīvs piemērs ne tikai kristiešu, bet visas sabiedrības vienotībai, par ko arhibīskaps Sergijs dedzīgi rakstīja savos darbos “Garīgā dzīve pasaulē” un “Par kopīgo garīgo cīņu”. Tagad tie ir reti sastopami pat krievu valodā; lieki piebilst, ka latviski nav tulkoti vispār. Netiesājiet pārāk bargi un ņemiet par labu šo nepilnīgo tulkojumu. Ja Dievs dos, drīzumā latviski būs lasāms arī otrs teksts. Tabita, 30.09.2008. 

Read the rest of this post »

Kad jūlija beigās atgriezos no Pjuhticas Dievmātes Aizmigšanas sieviešu klostera (Igaunija), kur nodzīvoju mēnesi, dienu no dienas centos “uzsildīt” tur gūto svētību un iespaidus. To ieteica darīt mans garīgais tēvs. Tomēr starp kāpņu telpām un intervijām, manis pašas kaislībām un sirds nemieru svētceļojuma siltums, krāsas un smaržas lēnām un netverami izplēnēja. Pamazām atkal apaugu ar ikdienas apsūbējuma kārtu.

Tāpēc jauns brauciens uz klosteri tikko aizvadītajos Dievmātes Piedzimšanas svētkos dvēselei bija tik pat atspirdzinošs un sildošs (!) reizē kā iegremdēšanās dziedinošajā Pjuhticas avotiņā miesai

Read the rest of this post »

Сергий (Королев), архиеп. Пражский

Teksts palienēts no weblapas kiev-orthodox.org

Душа человека, призванная ко спасению, во время своей земной жизни жаждет, по существу своему, встречи с добром, всюду старается позаимствовать, собирать, найти добро. Это добро есть как бы нити, из коих ткет себе человек одежду для брачного чертога, в которой предстанет он перед престолом Божиим и останется вечно. Одежда, сотканная из нитей добра и любви, просветлится, заблестит от Божьего света; сотканная из нитей зла, недобрых дел — еще более омрачится от Небесного света и устыдит и доставит горькую муку тому, кто окажется одетым в нее. Своими собственными руками, т. е. своею волею, хотя и несовершенною, расслабленною грехом, но свободно надеваем мы на себя или одежду радости, или одежду стыда. То лучшее, что дал нам Господь как венцу Своего творения — свободную волю, достоинство которой Сам и оберегает, не оказывая на нас никакого давления, мы не бережем и часто беззаботно порабощаем ее греху. А поработив ее греху, как восстановим в добре, когда силы наши расслаблены? Своими силами не сможем ее исправить, но благодатною Божьею силою можем: Богу все возможно. Пока душа наша еще на пути в Царствие Божие, пока еще есть время, закрепим и укрепим нашу волю, слабую, немощную, благодатной силой Божьей и найдем в ней нужную силу и поддержку на борьбу со злом. Жизнь — великий труд. Надо научиться жить во Христе мудро, и тогда все вокруг нас осмыслится и приобретет цену для вечности. Если будем внимательны, то обстоятельства, нас окружающие, послужат нам «старцами», научат нас послушанию Богу, помогут в терпении и любви пройти свой жизненный путь и обрести спасение. Где бы мы ни были, всюду нас окружает возможность спасения: в какие бы условия ни поставила жизнь — всегда можем духовно зреть и совершенствоваться. Наша жизнь при всякой обстановке может быть путем, ведущим нас ко благу нашему, к блаженству, которое доступно уже здесь, на земле.

Read the rest of this post »

Sv.Ignācija Brjančaņinova teksts par Garīgo Pievīlumu ir, manuprāt, visbūtiskākais ortodoksās kristietības garīgās pieredzes (jeb "darīšanas", no vārda "делание") stūrakmens. Tādas mācības nav nevienā citā no ortodoksās atšķirtu ceļu gājušā kristīgajā baznīcā. Rietumu kristietība, kas  kristietības garīgo praksi hipertrofēja gan pārspīlēta racionālisma, gan eksaltēta jutekliskuma virzienā, mācību par garīgo pievīlumu nepazīst. Rietumiem ortodoksu stingrie garīgās darīšanas nosacījumi liekas Dieva doto individuālo vaļu ierobežojoši. 

Pazīstot modernā laikmeta līdz banalitātei sekularizēto brīvbaznīcu "garīgumu", nākas secināt, ka mācības par garīgo pievīlumu nezināšana novedusi labas gribas kristiešus līdz mērķa devalvācijai, proti, svēttapšanas varoņu vietā nākuši ļaudis, kam pietiekami, ja kristietība palīdz justies vienkārši kā labiem cilvēkiem, vismaz labākiem par citiem. Modernās pielūgsmes seansos tiek praktizēti dažādu dvēselei tīkamu ekstātisku stāvokļu vai redzējumu sasniegšanas paņēmieni, kuru laikā tiek pārdzīvots kāds it kā "neparasts" kaifs, ko eksaltētās lētticības censoņi atļaujas dēvēt pat par dievišķu pieskārienu. Par šo moderno jeb harizmātisko kustību izcelsmi jau sarakstīts daudz. Sevišķi jāpateicas reformātu jeb luteriski konservatīvā spārna teologiem, kuriem šīs kustības cēloņu un seku izpētē racionālās domāšanas spējas nākušas par labu. Autorus neuzskaitīšu - nav laika. 

Tomēr ortodoksajā kristietībā tas viss jau sen ir zināms, kopš pirmo askētu laikiem. Sv.bīskapam Ignācijam to tikai izdevās izcilā veidā koncentrēt savā tekstā. Lasītājam ir iespējams salīdzināt, kā par šo tēmu runāja austrumu baznīcas tēvi pirmajā gadu tūkstotī un kā runā to pieredzi mantojušie otrajā un nu jau arī trešajā gadu tūkstotī. Kā zvaigznes Greizo Ratu u.c. zvaigznājos nav mainījušas savu dislokāciju, tā arī austrumu kristietības pieredzes stūrakmeņi nav izkustējušies no savām vietām. 

Par garīgo pievīlumu iesaku izlasīt ikvienam, kam ir vēlēšanās savu garīgo jeb lūgšanu dzīvi mācīties veidot uz stabiliem, Dievā drošiem pamatiem. Tik bieži Kristus atgādina: ne-pie-vi-ļa-ties. Taču ar katru jaunu laikmetu tiek modificēti aizvien jauni pievilšanās veidi, kas augstprātīgi pretendē uz tiesībām saukties par pareizu ticēšanu un nemaldīgu ticības praktizēšanu. 

Zemāk lasāmais teksts ir tikai daļa no sv.Ignācija darba. Pilns šī darba variants pieejams ŠEIT.

Atvainojos, ka savas nevaļas dēļ šo tekstu neesmu pārcēlis latviešu mēlē. Zinu, ka tas latviski ir tulkots, tikai nezinu, kurā virzienā tulkojums meklējams. Ja kādam ir kāda zināšana, lūdzu, informējiet. Ar pateicību publicēšu. Elisejs, 17.09.2008

Read the rest of this post »

Frenks Šēfers (Frank Schaeffer) - pazīstamais amerikāņu rakstnieks, scenārists, kinorežisors un sabiedrisks darbinieks. Viņa tēvs, Frensiss Šēfers, bija ievērojams protestantu teologs un sludinātājs 20.g.s. otrajā pusē. 1970-tajos abi ar tēvu viņi kļuva par galvenajiem tā laika protestantu vidū populārā politiskā viļņa iedvesmotājiem, kas 1980.gadā Baltajā Namā pie varas ļāva nākt Ronaldam Reiganam. Kopš tiem laikiem protestanti nemainīgi balsojuši par republikāņiem kā Kongresa, tā prezidentu vēlēšanās. Pēc katastrofālās Džordža Buša jaunākā prezidentūras šī tendence ievērojami mazinājusies. Taču jau 1990.gadā, vīlies kalvinismā, Frenks Šēfers pārgāja pareizticībā, kļūstot par Grieķu Pareizticīgās Baznīcas locekli. Kopš tā laika viņš aktīvi piedalās baznīcas dzīvē, vada pareizticīgu izdevniecību, daudz raksta un visā Amerikā uzstājas lielu auditoriju priekšā. Publicētais teksts internetā parādījās 2008.gada 12.augustā. Latviskā versija ir oriģinālteksta brīvs tulkojums.

Read the rest of this post »

Līdzīgi daudziem meklētājiem, arī es biju izceļojies pa austrumu garīgo mācību labirintiem tā, ka vienkāršā valodā ar mani nemaz nebija tik vienkārši sarunāties. Indiešu reliģiju virspusēju iepazīšanu man kompensēja Ošo jeb Bhagavana Šrī Radžneša filozofiski un literāri asprātīgie kalambūri, kas viņa dzimumattiecību savdabībā izprasto mīlestību ļāva piedzīvot visādi. Kamēr neaplauzos un nesapratu, ka tas nav nekas cits, kā tās pašas vecās dziņas, tikai motivētas un apvītas viltīgi reliģiskas poētikas mežģīnēm, viss likās nevainīgi. Negribas viņa sacītajam veltīt šeit lieku uzmanību - ar to visu ir pilns nets, turklāt daudz viņa tekstus eksponējošajām vietnēm, tās apmeklējot, priekšplānā mēdz uznirt dažādos rakursos un nodarbēs fiksētu kailu ķermeņu popapi (popups), t.i., neizbēgama porno reklāma. Zinot par Ošo kulta vēsturi vairāk, tas viņa tekstiem liekas atbilstoši ilustratīvi. Ja bārdainais un simpātiskais indiešu "dušegubs" (душегуб) būt bijis tikai literāri erotisks neirotiķis, nepiekasītos. Taču Bhagavans perēja mēslus ne tikai savā galvā, bet ieperināja tos arī savu sekotāju tūkstošu dvēselēs. Kādu brīdi arī manējā. Tikai tai laikā es neko vēl nezināju par viņa seksuālajām "meditāciām". Protams, ļoti "garīgām".  Elisejs, 8.9.2008

Read the rest of this post »

Jēkabpils Svētā Gara klostera kalpotāju un dievlūdzēju sirdīs dzimušais brīnums

Labi tai, kas ir ticējusi, ka tas, ko Dievs licis viņai sacīt, piepildīsies." (Lk. 1, 45) Ar šiem vārdiem Jāņa Kristītāja māte Elizabete godināja Jaunavu Mariju, esot sestajā grūtniecības mēnesī un topot “Svētā Gara pilna”, kad Marija viņu apciemoja. Šie vārdi pāri laikiem pauž cilvēka prātam neaptveramo Dievmātes noslēpumu un diženumu. Tie atklāj, ka ikviens brīnums, lai arī cik liels vai mazs tas būtu, nāk gan no Dieva, bet dzimst tieši cilvēka sirdī, jo no turienes izplatās “Viņa atziņas labā smarža visās malās” (2. Kor. 2, 15). Atvainojiet, ka tik didaktiski to atgādinu, bet bez ticīgās, cerošās un mīlošās Dievmātes sirds pasaule nebūtu saņēmusi Pestītāju. Bez šādas sirds arī ikviens no mums nespēj nedz saņemt, nedz dot neko labu – tikai sirds, kam piemīt “labā” vai “saldā smarža”, ir auglīga. Mārīte Tabita SKUDRA, Kultūras Forums Nr. 34, 5. – 12. septembris, 2008 

Read the rest of this post »